«L’uomo dice che il tempo passa. Il tempo dice che l’uomo passa»
T. Terzani
Alla fine si dicono le cose più importanti.
Alla fine, quando saluti la persona che ami sapendo che forse non la
rivedrai più; alla fine di una vita, quando devi decidere come usare
l’ultimo respiro che ti rimane; alla fine di un discorso, quando sai che
non avrai altre possibilità per spiegarti meglio.
Abbiamo spesso la sensazione di essere alla fine, quando siamo convinti che non ci sia più speranza. Alla fine si ritrova l’essenziale, quello che conta veramente.
Questo brano del Vangelo contiene l’ultimo discorso di Gesù
prima di entrare nel pieno del tempo della sua passione. Gesù parla
della fine e quindi delle cose più essenziali, ma le cose più importanti
sono anche le più semplici, le cose della quotidianità, il mangiare e
il bere, il vestire e visitare… Di tante parole, resta questo, la
profonda ed essenziale semplicità della vita.
Queste parole di Gesù sono state scelte dalla Chiesa anche per aiutarci a vivere la fine dell’anno liturgico.
È la fine di un cammino iniziato nell’Avvento dello scorso anno: come
un pastore, dice il profeta Ezechiele, Dio ci ha accompagnato lungo
questo tempo. Ci ha condotto da qualche parte. Il cammino va verso una
direzione. Siamo stati pellegrini, non vagabondi. Dio ci ha accompagnato verso una meta. La nostra vita ha un senso. La fine indica infatti anche il fine, la meta, verso cui abbiamo camminato. Quest’ultima pagina del Vangelo ci mette dunque davanti a una domanda: cosa è cambiato nella mia vita durante questo cammino? Verso dove sento di aver camminato? Sono stato pellegrino o vagabondo?
Alla fine quello che rimane sono appunto i gesti semplici,
come se il senso della vita fosse fondamentalmente accorgersi
dell’altro, del suo vero bisogno, senza proiettare su di lui le mie
ansie o le mie ideologie.
Mi ha sempre colpito che nel dipingere le opere di misericordia, Caravaggio non si sia limitato alle sei opere descritte da questa pagina evangelica, ma ne abbia aggiunto un’altra: seppellire i morti.
Ma a ben guardare era esattamente quello di cui c’era più bisogno nella
Napoli del ‘600 colpita dalla peste. Caravaggio ha colto l’essenziale
della misericordia: accorgersi dell’altro.
Alla fine della sua
predicazione, Gesù ci rimanda a quest’unico insegnamento, come se tutto
il cammino percorso con lui, avesse dovuto portarci fondamentalmente a
questo, ad aprire i nostri occhi. È in questa ferialità che possiamo ritrovare Dio. Il pastore e il Re si lascia trovare nel più piccolo.
Lo scandalo o il paradosso di questo testo è proprio questo:
Gesù si identifica con il più piccolo. Non si tratta dunque di
accorgersi solo dell’umano, non si tratta di appiattarsi su un impegno
sociale, non si tratta solo di filantropia, qui si tratta dell’essenza
della teo-logia: il discorso su Dio è il discorso sul più piccolo. L’incontro con Dio è nell’incontro con i più piccoli. L’altra domanda dunque che questa pagina ci rivolge è: chi, intorno a me, in questo momento, è il più piccolo? Guarda! Perché è lì che Dio si lascia trovare da te.
Proprio nella festa in cui celebriamo Dio come Re,
la Chiesa ci fa leggere una pagina in cui Dio si identifica con il più
piccolo. È il paradosso di Dio. Un paradosso che ci provoca e ci
interroga sul modo in cui guardiamo la storia. Qui la prospettiva è
rovesciata: la storia non è guardata dal punto di vista dei potenti, ma
da quello dei più piccoli. Il racconto biblico mostra spesso come Dio
operi nella storia a partire da quelli che sembrano gli ultimi, le
persone inutili, i servi, i bambini, gli umili.
La misericordia autentica è quella inconsapevole: quando, Signore, ti abbiamo fatto questo?
La vita autentica è quella in cui siamo spontaneamente rivolti verso il
bisogno dell’altro. Più la nostra vita è ripiegata su noi stessi, meno
viviamo autenticamente, meno ci sentiamo realizzati come persone.
Cristo è l’uomo autentico,
colui che vive pienamente rivolto verso l’umanità. Facciamo attenzione,
però, perché il brano del Vangelo ci dice che si può vivere altrettanto
inconsapevolmente in modo disumano! Anche coloro che non hanno mai dato
un bicchiere d’acqua a chi ne aveva bisogno, non si sono accorti delle
loro mancanze. Occorre educarsi, dunque, affinché la misericordia
diventi uno stile di vita, affinché cioè arriviamo a riappropriaci della
nostra vita.
Il vangelo in poche parole