Nel brano del vangelo di oggi Marco sottolinea le reazioni opposte che suscita la persona di Gesù. Mentre le folle lo cercano, i suoi lo ritengono folle e, non comprendendo affatto la sua missione, vogliono distoglierlo a forza facendolo tornare al paese.
Per capire l’atteggiamento della sua famiglia bisogna ricordare che i primi 30 anni di Gesù erano trascorsi nell’oscura banalità di una vita simile a quella di tutti gli altri. Poi, d’improvviso, quest’uomo abbandona il suo villaggio e si mette a percorrere il paese avanzando pretese pazzesche, enormi, come quella di correggere la legge e le tradizioni del popolo eletto. Era molto difficile accettare tutto questo anche per Maria e Giuseppe. Lo zelo di Gesù appare infatti eccessivo, quasi folle e con buona ragione la sua famiglia è preoccupata.
Ancora più grave è l’ostilità dei dottori della religione; essi si persuadono che Gesù riceve il suo potere dal più grande dei demoni quando combatte le forze del male e le sottomette. Proprio i capi religiosi, in quanto si ostinano alla cecità e persistono nel rifiutare Gesù per partito preso, cadono in un peccato senza rimedio. Chiamare Satana il Figlio di Dio significava collocarsi al di fuori della salvezza.
L’evangelista non ha dubbi: è una bestemmia contro lo Spirito Santo, la cui gravità deriva dal fatto che non si tratta più semplicemente di un errore sulla persona di Gesù, ma di un deliberato rifiuto della grazia e della rivelazione.
Al contrario, la folla che si accalca attorno a Gesù, assidua nell’ascoltarlo e nel seguirlo, costituisce la sua vera famiglia che non nasce da legami di sangue. Sono le primizie della Chiesa, della comunità riunita dalla sola fede in Gesù. Marco insiste sul paradosso: la famiglia secondo la carne si tiene “al di fuori”, mentre la parentela secondo la fede fa cerchio “attorno a lui”.
Il brano di Marco di oggi ci presenta come tre scene.
Nella prima i parenti carnali di Gesù: “i suoi”. La loro reazione è quella dalla cecità e del perbenismo: “è fuori di sé”, (lett. “esaltato”). Questa famiglia, gretta e timorosa davanti all’azione libera e provocatoria di Gesù, non trova che il sistema più sbrigativo per soffocare lo scandalo e defilarsi: dichiarare l’infermità mentale di Gesù così da non protrarre la vergogna sull’intero clan. E’ l’incomprensione del benpensante che mai potrà accettare la carica dirompente del cristianesimo: quest’ultimo, infatti, mette in causa tutte le sue placide sicurezze, il suo “equilibrio” e il suo buon senso.
Nel secondo quadretto abbiamo gli scribi venuti da Gerusalemme. Essi incarnano il rifiuto totale, organizzato, premeditato, satanico: Gesù è un indemoniato, è l’incarnazione del male. E Gesù, dopo aver fatto balneare l’assurdità anche logica di tale definizione, denuncia con violenza questo peccato imperdonabile come “bestemmia contro lo Spirito Santo”: il non riconoscere in Gesù Cristo, non tanto la sua realtà storica, quanto la sua realtà teologica, quale figlio di Dio, è il peccato contro lo Spirito Santo. Esso è il rifiuto ostinato di riconoscere i segni e l’azione di Dio nei segni del suo Santo Spirito, è chiudere gli occhi alla positività della predicazione profetica e della attività di Gesù interpretandole come azione demoniaca (era molto più comoda per i farisei questa interpretazione). Chi giunge a questo livello di odio e di rifiuto ha quasi sigillato il suo destino e la sua condanna definitiva; è la reazione estrema che cancella la luce dichiarandola tenebra, che combatte il bene definendolo male.
C’è infine la terza scena piena di luce e di speranza. I protagonisti sono coloro che intuiscono in profondità il mistero di Gesù. Per capirlo non sono sufficienti i legami carnali ma quelli interiori ed esistenziali. Fedele è “chi compie la volontà di Dio”. E’ questo il vero criterio della parentela con Gesù: “Ecco mia madre e i miei fratelli!”(v.35).

N.b.: I fratelli di Gesù.

A livello filologico bisogna ricordare che l’ebraico e l’aramaico non dispongono di un termine specifico per indicare “cugino”. Uno stesso termine in ebraico e in aramaico può indicare, oltre che fratello in seno stretto, anche parenti più o meno prossimi es. nipote, zio ecc.

Il vangelo in poche parole