Il brano evangelico di questa domenica è la diretta continuazione di
quello di domenica scorsa, sempre tratto dal capitolo 14 del vangelo
secondo Giovanni. Se la prima parte del capitolo aveva come tema la fede
in Gesù (“Credete in Dio e credete anche in me”: Gv 14,1), questa seconda parte ha come tema l’amore per Gesù (“Se mi amate, osservate i miei comandamenti”: Gv 14,15).
Nessuna opposizione tra fede in Gesù e amore per Gesù, perché credere
non è un atto intellettuale ma è un’adesione, un coinvolgimento con la
vita di Gesù; e un coinvolgimento si può attuare solo nella libertà e
par amore.
La struttura del brano è evidente:
- una cornice con le due affermazioni inclusive sull’amore per Gesù (vv. 15 e 21);
- due annunci al suo interno: il dono dello Spirito (vv. 16-17);
- la venuta di Cristo (vv. 18-20).
Il tema dell’amore per Gesù è già presente sulle sue labbra nei
vangeli sinottici: “Chi ama padre o madre più di me, non è degno di me” (Mt 10,37);
ma nel quarto vangelo questo amore viene specificato, quasi che il
redattore temesse un suo fraintendimento. Come Gesù ha chiesto di
credere in Dio e anche in lui, ha certamente anche chiesto di amare Dio e
anche lui, ma a precise condizioni. Egli precisa soprattutto che questo
amore non si esaurisce in un desiderio di Dio, in un anelito verso il
divino, senza che in esso sia contenuta la disponibilità a essere
conformi a ciò che Dio vuole, volontà di Dio manifestata nella sua
parola, volontà da realizzare ogni giorno quale osservanza concreta dei
suoi comandamenti.
Ecco perché le parole di Gesù appaiono perentorie: “Se mi amate,
osservate i miei comandamenti”. In tutte le vie religiose si ama Dio, ma
lo si può amare come un idolo, soprattutto se è un dio da noi costruito
e “ideato”; anzi, proprio quando è un dio che è un nostro manufatto, lo
amiamo di più! Ma il nostro Dio vivente ha un volto preciso. Non è la
deità, il divino: è un Dio che ha parlato esprimendo la sua volontà, e
lo ama veramente solo chi cerca, seppur con fatica, di realizzare tale
volontà. Mi pare che non affermiamo con sufficiente chiarezza e forza
questa verità decisiva per la vita cristiana, ma pensiamo che basti
dire, ad esempio, “Ciò che abbiamo di più caro nel cristianesimo è Gesù
Cristo”, parole che possono essere una confessione di fede, a patto però
che Cristo non sia il “nostro Cristo”, quello inventato e scelto da
noi, ma il Cristo Gesù narrato dai vangeli e trasmesso dalla chiesa.
Amare Gesù, dunque, significa non solo nutrirsi di un amore di
desiderio, non solo dirgli che di lui ha sete la nostra anima (cf. Sal 41,3; 62,2),
ma realizzare ciò che lui ci chiede, osservare il comandamento nuovo,
cioè ultimo e definitivo, dell’amore reciproco. Conosciamo bene come
Gesù ha formulato questo comandamento: “Come io ho amato voi, così anche
voi amatevi gli uni gli altri” (Gv 13,34;
cf. 15,12). Si faccia attenzione, Gesù non ha detto: “Come io ho amato
voi, così anche voi amate me”, ma “amatevi gli uni gli altri”. Perché
egli ci ama senza chiederci il contraccambio, ma chiedendoci che il suo
amore che ci raggiunge si diffonda, si espanda come amore per gli altri,
perché questa è la sua volontà d’amore.
Dirà ancora: “Voi siete miei amici, se fate ciò che vi comando” (Gv 15,14),
perché il discepolo non deve nutrire in sé illusioni, coltivando il suo
“io religioso”, pieno di sentimenti affettivi per Dio o per Gesù, ma
misconoscendo le loro parole, la loro volontà, la loro attesa. C’è qui
il grande mistero della sequela cristiana: si segue Gesù non come un
discepolo segue il Buddha o un altro maestro spirituale. Secondo la
tradizione buddhista zen, il Buddha poteva affermare: “Se incontri il
Buddha per la strada, uccidilo!”, a dire che l’amore per il maestro può
ostacolare quello per il suo messaggio. Gesù invece vuole che lo si ami,
che si sia coinvolti nella sua vita, al punto che i suoi comandi non
siano imposizioni o leggi, ma siano realizzati nell’amore.
Proprio per questo, ecco la presenza di un dono fatto dal Padre, per intercessione di Gesù: un Parákletos,
uno che sta accanto, “un Consolatore altro” che, siccome Gesù è ormai
presso il Padre, sia sempre con i discepoli. È il dono dello Spirito,
che è sempre Spirito dell’amore che discende nel cuore del cristiano,
dandogli la capacità di rispondere al Padre nella libertà e con amore.
Grazie all’amore per Gesù possiamo dunque essere fedeli ai suoi comandi;
e nel contempo l’osservanza dei suoi comandi testimonia l’autenticità
del nostro amore per lui. Questi comandamenti di Gesù non sono una legge
– si faccia attenzione a non operare regressioni! –, sono Gesù stesso,
“via, verità e vita” (Gv 14,6), sono una vita umana concreta vissuta nell’amore fino alla fine (cf. Gv 13,1).
Dopo la sua glorificazione, l’amore di Gesù è sperimentabile dal
discepolo quale amore dell’altro Consolatore, dello Spirito santo sempre
con noi per intercessione di Gesù stesso: Spirito che va da noi
invocato, accolto, custodito, obbedito fino a essere il nostro
“respiro”, ciò che ci anima. Dobbiamo confessarlo: questo Spirito non
può essere accolto dal mondo, quel mondo che non è l’umanità tanto amata
da Dio (cf. Gv 3,16),
bensì l’assetto mondano, l’ordinamento di ingiustizia dominante sulla
terra che è in rivolta contro Dio, cioè contro l’amore e contro la vita.
Questo sistema di menzogna organizzata, di violenza che non conosce
limiti, di ingiustizia che opprime i poveri e i piccoli, ingloba
purtroppo anche gli uomini e le donne a esso alienati. Ebbene, costoro
non ricevono il dono dello Spirito, non percepiscono lo Spirito e non lo
vogliono neppure conoscere, preferendo le tenebre alla luce (cf. Gv 3,19),
la morte alla vita. I cristiani, se sono veri discepoli, non a parole e
con riti religiosi ma nella concretezza della vita quotidiana, nel
tessuto della fraternità e della sororità, conoscono invece in loro la
presenza nascosta dello Spirito. Lo Spirito è difesa nell’ora del
processo intentato dal mondo, è consolazione nell’ora della prova, è
sostegno nella debolezza (cf. Mc 13,11 e par.; Gv 14,26), è presenza di Cristo, sicché il cristiano può sempre sentirsi “comitante Christo”, in compagnia di Gesù Cristo, attraverso il suo Spirito.
Nella seconda parte del brano Gesù parla della sua venuta, dopo la
sua andata presso il Padre. Sì, sta per venire un tempo di assenza, nel
quale i discepoli potranno sentirsi turbati, senza guida, senza pastore.
Sperimenteranno questa orfanità così dolorosa per la mancanza della
fonte dell’amore e della vita? No, assicura Gesù, perché egli, pur
assente fisicamente, non li abbandonerà. La presenza dello Spirito,
santo, dono del Padre e insieme di Gesù, non li farà sentire orfani. Ci
sarà una nuova “esperienza” di Gesù che il mondo non conoscerà e che i
discepoli invece vivranno, fino a vederlo non con gli occhi di carne ma
con gli occhi della fede e dell’amore, gli occhi del cuore. Gesù non
sarà un morto ma un vivente, il Vivente, e i discepoli che vivono della
sua stessa vita avranno questa conoscenza di lui. Presenza elusiva
quella del Risorto, veniente a noi senza apparizioni… Bernardo di
Clairvaux, nel suo mirabile commento al Cantico dei cantici, confessa
queste venute di Gesù e le descrive come “visite del Verbo”, visite
furtive e sporadiche. E proprio quando il nostro cuore percepisce la
presenza di Gesù, egli allora scompare, come l’Amato: “Egli era là…
Nessuna sensazione, eppure nel mio cuore avvenivano mutamenti” (Discorsi sul Cantico 74,6), mutamenti di conversione, palpiti d’amore, realizzazioni della sua volontà…
Gesù è il Vivente e il discepolo vive, vive in lui con vita piena,
nella libertà e nella gioiosa fiducia di chi non è mai orfano. E ancora
una volta Gesù parla di una contrapposizione: “Il mondo non mi vedrà, ma
voi mi vedrete”. Parole che accogliamo nella consapevolezza che non
possiamo vantarci né sentirci garantiti. Non possiamo dire “noi” e
“loro”, i redenti e i dannati! Possiamo vedere Gesù alla luce della
fede, non della visione (cf. 2Cor 5,7),
possiamo fare esperienza della vita abbondante che egli vuole donarci;
ma siamo anche spesso incapaci di accogliere il dono, siamo ciechi che
dicono di vedere (cf. Gv 9,40-41).
Queste parole di Gesù non diventino dunque fonte di giustificazione,
spingendoci a eludere l’istanza della conversione e a non accogliere
quel dono che noi non possiamo darci: il dono dello Spirito di cristo,
il dono del suo amore.
Ecco allora la conclusione, che riprende l’inizio del discorso: “Chi
accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama.
Chi mi ama sarà amato dal Padre mio e anch’io lo amerò e mi manifesterò a
lui”. Amare, osservare i comandamenti è la condizione affinché Gesù si
manifesti, e nell’osservanza della volontà di Dio, attraverso l’amore
fraterno, saremo amati da Dio e da Gesù. La vita di Dio è un flusso di
amore nel quale, se accogliamo il suo dono, possiamo essere coinvolti.
Questo è ciò che dovremmo conoscere nell’ebbrezza dello Spirito e nella
comunione con Cristo in ogni eucaristia che viviamo: una celebrazione
dell’amore!
Vangelo e fotografia
Arturo Rodríguez, serie fotografica La spiaggia, 3 agosto 2007
La serie fotografica di Arturo Rodríguez racconta un fatto avvenuto
il 3 agosto 2006 sulla spiaggia di La Tejita nelle isole Canarie. Un
posto da sogno, il luogo e la spiaggia che tutti abbiamo nella mente
quando pensiamo ad un viaggio rilassante. Quel giorno, sulla spiaggia
piena di turisti che si godono il mare e il sole, sbarcano circa 150
migranti stremati e disidratati. I turisti fanno a gara ad avvicinarli e
aiutarli. La forza di queste immagini è proprio in questo contrasto: si
ritrovano assieme, fortuitamente, uomini e donne bianchi benestanti in
costume da bagno con scheletrici migranti africani bisognosi di aiuto.
Due mondi davvero distanti si incontrano su una spiaggia. "Chi
accoglie i miei comandamenti e li osserva..." ci dice il Signore nel
vangelo di questa domenica. Fr. Enzo nel suo commento ci ricorda proprio
questo: noi non seguiamo un'idea di Dio, ma il concreto presentarsi di
Dio nelle occasioni che tutti i giorni ci troviamo ad affrontare. Chi di
quesi turisti avrebbe mai pensato di trovarsi faccia a faccia con
quegli uomini e quelle donne che erano rimasti confinati in un'immagine
fotografica in un articolo letto sul giornale o sul web dedicato ai
migranti?
Eppure eccoli lì, fianco a fianco, a scoprire la loro comune umanità,
che non possono cancellare e che li accomuna: la delicatezza dei gesti
raccontati in queste immagini ce lo mostra.
L'immagine
che ho scelto come copertina al commento di fr. Enzo rende evidente
questa umanità e questa delicatezza. Una bella ragazza in costume,
immagine da rivista patinata, non sta vendendo nessun prodotto, ma sta
aiutando un migrante a tenersi su. Ed è lei stessa a fargli ombra. Il
nostro occhio è catturato dal rosso della coperta e dallo sguardo
dell'uomo che ci guarda stanco. Solo in un secondo momento ci accorgiamo
che la ragazza e il migrante con la coperta rossa non sono gli unici
soggetti della foto: un secondo migrante è steso a terra cercando di
riposarsi e di riprendersi. Il gesto della mano della ragazza che
leggera si poggia sul corpo dell'uomo al suo fianco è l'eloquenza di una
vicinanza, della sorte comune di essere uomini e donne legati alla
vita.
Questi uomini e queste donne che scappano dai loro luoghi di origine
perdono così la connotazione di un numero e diventano una storia che in
quel momento si incrocia con un'altra.
Se il Signore vive, allora vive
in questi rapporti umani, profondi, che vanno al di là di ogni
etichetta.
a cura di Elia Fiore
Il vangelo in poche parole