Spesso nella vita si è messi di fronte ad aut aut senza via di
mezzo. In una vecchia barzelletta che sanno anche le suore, un tizio
chiede all’ospite: «Gradisce un caffè oppure un grappino?». L’ospite
risponde: «Intanto che prepara il caffè, vada per il grappino». Della
serie: perché “o…o”? Non è meglio “e…e”?
E…E OPPURE O…O
L’amico parroco di Belsito sorride e mi dice: «Ma sai che questo
dilemma càpita spesso seriamente anche nella vita? Pensa: mi sono
accorto che questa risposta del caffé si può far funzionare anche per il
Vangelo. Prendi uno dei più celebri “o…o” del vangelo, Mt 6, 24:
“Nessuno può servire a due padroni: O odierà l’uno e amerà l’altro, O
preferirà l’uno e disprezzerà l’altro: non potete servire a Dio e a
mammona”. Un netto e radicale “o…o”. Ma poi il Signore, lo stesso che ha
parlato prima, dice (Lc 16, 9): “Fatevi degli amici con la ricchezza
disonesta, perché quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle
dimore eterne”. Cioè, all’ “o…o” di Matteo, non per furbizia, ma per
completezza, si può aggiungere la frase di Luca come un interessante
“però” ».
Verissimo! S.Paolo doveva aver ben capito questa possibilità, se ha
scritto ai Filippesi: (4,12) «Ho imparato ad essere povero E ho imparato
ad essere ricco; sono iniziato a tutto, in ogni maniera: alla sazietà E alla fame, all’abbondanza E
all’indigenza». E aveva capito bene anche don Bosco che, per mandare
avanti la sua costosa opera per i ragazzi più abbandonati, non esitava a
“mungere” i ricchi dicendo loro che, se volevano salvarsi, dovevano
aiutarlo con le loro ricchezze.
CHIESA SANTA E MERETRICE
«Ma – insiste il parroco di Belsito – l’ “e…e” è più utile dell’
“o…o” anche in altri campi. Ad esempio, per gli illuministi è al di
sopra di ogni dubbio il principio “O istruito, O credente”. Per loro
solo gli ignoranti possono essere credenti; non si dà altra possibilità.
Per noi credenti invece è molto più lampante che si può essere
“sapienti E credenti”. E la Chiesa? È santa come diciamo nel Credo O è peccatrice come tutte le realtà umane? Per S. Agostino la Chiesa è “santa E meretrice”».
Il parroco di Belsito con questi ragionamenti mi invita a nozze. «Noi
che ora siamo vecchiotti, – gli dico – da seminaristi abbiamo vissuto
l’avventura del Concilio Vaticano II e – ricordo – eravamo scandalizzati
per le forti resistenze di diversi eminentissimi cardinali ed
eccellentissimi vescovi all’indizione e alla continuazione del Concilio.
Eravamo turbati vedendo la Chiesa in balìa del dilemma “progressisti” O
“conservatori”. Ci aiutò il nostro professore di teologia, Mons.
Alberto Bellini, facendoci notare che in una macchina ci sono
contemporaneamente, e devono essere ben funzionanti, il freno E l’acceleratore».
LA SANA CONVINZIONE DEL PARROCO DI BELSITO
Il parroco di Belsito a questo punto sospirò sollevato: «Qui sta
probabilmente la risposta alla domanda che mi faccio da quando sono
prete se è più giusta una pastorale basata su drastici aut aut, che
finisce per essere esclusiva, o una pastorale inclusiva che, pur senza
farsi andar bene tutto, ha la capacità di comporre tutto ciò che è
componibile, che è molto più di quanto pensiamo».
E io aggiungo: «Come nell’educazione dei giovani (nei nostri oratori,
nelle nostre famiglie), non si tratta di scegliere la linea della
fermezza O quella dell’amorevolezza, ma, come consigliava don Bosco, occorre imparare a comporre fermezza E amorevolezza.
Lo stesso nel campo della catechesi, non è il caso di scegliere se mettere l’accento sul nozionismo (il sapere della fede) O
sulla fede pura e semplice. S. Paolo dice che, se non conosci la
dottrina, non saprai mai a che cosa dici il tuo Amen (1Cor 14, 16); ma, è
vero, il sapere della fede non basta. Anche i demoni dicevano a Gesù
«Noi sappiamo chi tu sei» (Mc 1, 24), ma, evidentemente non avevano fede
in lui. Occorre la fede E un bel sapere della fede. Il conoscere aiuta molto l’amare».
Ecco, ora sia i progressisti sia i conservatori sanno che il parroco di Belsito e io siamo per l’E più che per l’O. Ci pare più costruttivo.